Medine’de Mescid-i Nebevi‘dedir. Mescid-i Nebevi’nin de içerisinde Ravza-i Mutahhara‘nın yanında Hücre-i Saadet içerisindedir. Yeşil kubbe’nin olduğu yerin hemen yakınlarındadır.

Her hangi bir kapısı yoktur.

Medine’de Mescid-i Nebevi‘dedir. Mescid-i Nebevi’nin de içerisinde Ravza-i Mutahhara‘nın yanında Hücre-i Saadet içerisindedir. Yeşil kubbe’nin olduğu yerin hemen yakınlarındadır.

Her hangi bir kapısı yoktur.

Hz. Muhammed(sav), hem müslümanlar arasında verdiği hükümler, hemde farklı din, dil, ırk ve kavimlerden olan kişilere karşı adil ve hoşgörülü tutumu tüm insanlar için çok büyük bir örnektir.

Allah(cc), Kuran-ı Kerim’de şöyle buyurmaktadır.

Şüphesiz, Allah adaletle hüküm yürütenleri sever. (Maide Suresi, 42)

Peygamberimiz(sav) cahiliye devri arapların ve diğer kavimlerin oluşturduğu toplum içinde dahi, Allah’ın emrine uymuş ve hiç bir zaman adaletten taviz vermemiştir. Her zaman,

Rabbim adaletle davranmayı emretti.(Araf Suresi, 29)

diyerek her devirde insanlara örnek olmuştur.

Peygamberimiz (sav)’in yaşadığı coğrafyada farklı topluluklar bir arada yaşıyordu. Bu topluluklar küçük bir sözden veye tavırdan dolayı bir grup diğerine karşı hemen öfkelenip saldırabiliyordu. Ancak Peygamberimiz(sav)’in adaleti müslümanlar için olduğu kadar bu topluluklar içinde bir huzur ve güvence kaynağı olmuştur. Asr-ı Saadet döneminde Arabistan Yarımadasında hıristiyan, musevi, putperest ayırt etmeksizin herkese adil davranılmıştır.

Sevgili Peygamberimiz (sav), Allah (cc)’ın

Dinde zorlama (ve baskı) yoktur. (Bakara Suresi, 256)

Ayetine uyarak herkese hak dini anlatmış ve seçimleri konusunda onları serbest bırakmıştır.

Peygamberimiz (sav)’in Kuran ahlakına uyarak gösterdiği bu güzel tavır, bugün farklı dinlerden insanların birbirlerine karşı tutumları konusunda örnek olmalıdır.

Peygamberimiz (sav)’in adaleti, farklı ırklardan insanlar arasında da uzlaşma sağlamıştır. Peygamberimiz(sav) bir çok sohbetinde hatta Veda Hutbesi’nde ırkların birbirine karşı bir üstünlülüğünün olamayacağını, Allah’ın emrine uyarak üstünlüğün takvaya göre olacağını bildirmiştir.

Allah (cc), Kuran-ı Kerim’de şöyle buyurmaktadır.

Şüphesiz, Allah katında sizin en üstün olanınız,(ırk yada soyca değil) takvaca en ileride olanınızdır. (Hucurat Suresi, 13)

Peygamberimiz(sav) aynı konu ile ilgili olarak,

Sizin soyunuz, sopunuz kimseye üstünlük ve kibir taslamaya vesile değildir. Ey insanlar! Hepiniz Adem’in çoçuklarısınız. Adem ise topaktan yaratılmıştır. İnsanlar ırkları ile övünmeyi bıraksınlar.

Peygamberimizi herkes ”el emin” yani güvenilir kişi olarak bilirdi. Hak konusunda hatır gönül dinlemezdi. Allah (cc), Peygamberimiz(sav)’e Kuran-ı Kerim’de

Emrolunduğu gibi dosdoğru hareket et. (Hud Suresi, 112)

Buyurmuş, Peygamberimiz(sav) de hayatı boyunca sırati müstakimden hiç ayrılmamıştır.

Peygamberimiz(sav) zamanında, hatırlı bir aileye mensup bir kadın hırsızlık yapmıştı. Bu yüzden kureyşliler bu kadının ceza görmesini istememişler ve Hz. Üsame’yi de cezasının affedilmesi için Peygamberimize(sav) göndermişlerdi. Çünkü Peygamberimiz(sas) Üsame’yi çok severdi. Peygamberimiz(sav) Üsame’yi dinledilten sonra şöyle buyurdu:

İsrailoğulları adaletsiz oldukları için helak oldular. Onlar fakirlere şiddetli cezalar uygular, nufuzlu ve zengin olanları cezasız bırakırlardı… diyerek Şayet kızım Fatıma aynı suçu işleseydi aynı cezayı onada verirdim demiştir.

Peygamberimiz (sav)’in hıristiyan, yahudi ve diğer müşrik topluluklarla imzaladığı Medine Vesikası da önemli bir adalet örneğidir.

Farklı inançlara sahip topluluklar arasında adaletin sağlanması ve her topluluğun haklarının gözetilmesi için hazırlanan bu vesika sayesinde yıllarca düşmanlık içinde yaşayan topluluklara barış getirilmiştir. Medine Vesikası’nın en önemli özelliği inanç özgürlüğünü sağlamasıdır. Bu konu ile ilgili maddede;

Yahudilerin dinleri kendilerine, Müslümanların dinleri kendilerinedir. Bize tabi olan yahudiler, hiçbir haksızlığa uğramadan yardım ve desteğimizi kazanacaklardır.

Asr-ı Saadet döneminin barış, huzur ve güvenlik içinde geçmesinin en önemli nedenlerinden biri, Kuran ahlakına uyan Peygamberimiz(sav)’in adaletli tutumudur.

Bugünde dünyamızın barış ve huzur içinde yaşaması için Allah (cc)’ın adaletine ve Peygamberimizin(sav) ahlakına ne kadar çok ihtiyacı var değilmi??

TURKNAVY

Peygamber efendimiz Muhammed aleyhisselâmın 400 kadar ismi vardır. Mevahib-i ledünniyye’de hepsi mevcuttur. Bunlardan yüz kadarının mânaları kısaca şöyledir:

Abdullah: Allahın kulu
Âbid: Kulluk eden, ibadet eden
Âdil: Adaletli
Ahmed: En çok övülmüş, sevilmiş
Ahsen: En güzel
Alî: Çok yüce
Âlim: Bilgin, bilen
Allâme: Çok bilgili
Âmil: İşleyici; iş ve hareket adamı
Aziz: Çok yüce, çok şerefli olan
Beşîr: Müjdeleyici
Burhan: Sağlam delil
Cebbâr: Kahredici, galip
Cevâd: Cömert
Ecved: En iyi, en cömert
Ekrem: En şerefli
Emin: Doğru ve güvenilir kimse
Fadlullah: Allahın ihsanı, fazlı
Fâruk: Hakkı ve bâtılı ayıran
Fettâh: Yoldaki engelleri kaldıran
Gâlip: Hâkim ve üstün olan
Gani: Zengin
Habib: Sevgili, çok sevilen
Hâdî: Doğru yola götüren
Hâfiz: Muhafaza edici
Halîl: Dost
Halîm: Yumuşak huylu
Hâlis: Saf, temiz
Hâmid: Hamd edici, övücü
Hammâd: Çok hamdeden
Hanîf: Hakikate sımsıkı sarılan
Kamer: Ay
Kayyim: Görüp gözeten
Kerîm: Çok cömert, çok şerefli
Mâcid: Yüce ve şerefli
Mahmûd: Övülen
Mansûr: Zafere kavuşmuş
Masûm: Suçsuz, günahsız
Medenî: Şehirli, bilgili ve görgülü
Mehdî: Hidâyet eden, doğru yola ileten
Mekkî: Mekkeli
Merhûm: Rahmetle bezenmiş
Mes’ûd: Mutlu
Metîn: Çok sağlam ve güçlü
Muallim: Öğretici
Muktefâ: Peşinden gidilen
Mübârek: Uğurlu, hayırlı, bereketli
Müctebâ: Seçilmiş
Mükerrem: Şerefli, yüce
Müktefî: İktifâ eden
Münîr: Nurlandıran, aydınlatan
Mürsel: Elçilikle gönderilmiş
Mürtezâ: Beğenilmiş, seçilmiş
Muslih: Islah edici ve düzene koyucu
Mustafa: Çok arınmış
Müstakîm: Doğru yolda olan
Mutî: Hakka itaat eden
Mu’tî: Veren, ihsan eden
Muzaffer: Zafer kazanan, üstün olan
Müşâvir: Kendisine danışılan
Nakî: Çok temiz
Nakîb: Halkın iyisi, kavmin en seçkini
Nâsih: Öğüt veren
Nâtık: Konuşan, nutuk veren
Nebî: Peygamber
Neciyyullah: Allahın sırdaşı
Necm(i): Yıldız
Nesîb: Asîl, temiz soydan gelen
Nezîr: Uyarıcı, korkutucu
Nimet: İyilik, dirlik ve mutluluk
Nûr: Işık, aydınlıkRâfi: Yükselten
Ragıb: Rağbet eden, isteyen
Rahîm: Müminleri çok seven
Râzî: Kabul eden, hoşnut olan
Resûl: Elçi
Reşîd: Akıllı, olgun, iyi yola götürücü
Saîd: Mutlu
Sâbir: Sabreden, güçlüklere dayanan
Sadullah: Allahın mübarek kulu
Sâdık: Doğru olan, gerçekçi
Saffet: Arınmış, seçkin kişi
Sâhib: Mâlik, arkadaş; sohbet edici
Sâlih: İyi ve güzel huylu
Selâm: Noksan ve ayıptan emin olan
Seyfullah: Allahın kılıcı
Seyyid: Efendi
Şâfi: Şefaat edici
Şâkir: Şükredici
Şems(i): Güneş
Tâhâ: Kur’an-ı kerimdeki rümuz ismi
Tâhir: Çok temiz
Takî: Haramlardan kaçınan
Tayyib: Helâl, temiz, güzel, hoş
Vâfi: Sözünde duran, sözünün eri
Vâiz: Nasihat eden
Vâsıl: Kulu Rabbine ulaştıran
Velî: Veli, sahip, dost
Yasîn: Gerçek insan, insan-ı kâmil
Zâhid: Mâsivâdan yüz çeviren
Zâkir: Allahı çok anan
Zeki: Temiz, akıllı

Peygamber Efendimiz hadislerinde dua etmek için hassasiyet göstermemiz gereken zamanları şöyle haber verir;

Gece son üçte birlik kısmı, farz namazların sonrası, secde hali,

Hac veya ümrede olanın duası, ezan okunduğu vakit, ezanla kamet arası,

Namaz için kamet okunduğu zaman, düşmanın karşısında iken,

Yağmur yağdığı zaman, Kur-an hatminden sonra, gözlerimiz iman ile yaşardığı zaman,

Bizi sadece Allah Teala’nın gördüğü tenha yerler, Kâbe’de Rükn ile Makam arası.

Hangimizde ne kadarı var bir düşünelim.

4 zaafımızın açıklanması şöyle dikkatimize verilmektedir:

Efendimiz (sas) Hazretleri buyuruyor ki:- Ümmetim hakkında en çok korktuğum zaaflar: Karın büyüklüğü, (göbek bağlamak). Çok uyumak. Tembellik. Yakîn (iman) zaafı!

Efendimiz’in (a.s.m) haber verdiği korkulacak 4 zaafımız!

Göbek bağlamak:

Hadisteki ifadesiyle “kiberü’l batın” kendini gaflete salıp çok yiyen,

yemek ve içmeyi hayatının gayesi haline getiren ve tabiri caizse, yemek için yaşayan ve tabii bunun neticesi olarak da olabildiğince şişmanlayan insan demektir ki, bu hal, Allah Resulü’nün dünya ve ukbâ hayatları adına endişe duyduğu insanların özelliğidir!

Demek ki göbek bağlamaya sebep olacak derecede yiyerek şişmanlamaktan korkmak gerekmektedir. Efendimiz bu zaafımıza dikkatimizi çekmektedir.

Çok uyumak:

Çok uyku izafidir. Bazısına 8 saat uyku az, bazısına da 3 saat çok gelebilir.

Biz günlük uykumuzu azami 5 saate düşürmeli, ondan sonra da bunu tedricen daha aşağılara çekmeye gayret göstermeliyiz. Ancak, yeme ve içmesini disipline edemeyen, önüne konan her şeyi yemekten çekinmeyen insanın uykusunu disipline edip az uyuması mümkün müdür? Yani çok yemenin arkasından çok uyumanın gelmesi kaçınılmazdır. Bunu da unutmamak gerekmektedir.

Tembellik:

Allah Resulü’nün dualarında, Allah’a sığınmış olduğu zaaflardan biridir tembellik.

İslam, varlıkların içinde hiçbirinin tembelliğine razı değildir. Hatta hiçbir yerde çalışmayıp tembelce bekleyen paraya bile zekat
yüklemekle tembelliğe bir bakıma ceza vermekte, çalışmadığı için zekattan muaf tutma gibi bir müsamaha göstermemektedir.

Yakîn zaafı:

İnancını bilmeme, gerektiğinde kendi çapında delilleriyle savunamama zaafı.

Yani Müslüman inandığı temel hakikatleri, kendi çapında ilme dayandırarak açıklayacak bilgiye sahip olmalı, inançlarını savunmaktan aciz duruma düşmemelidir. İnanmış insan, şüphelere meydan vermeyecek kesinlikte inancını öğrenmiş olmalıdır ki, imanında zaafa düşme tehlikesiyle yüz yüze kalamasın.

***

Bu 4 zaafın birbiriyle irtibatına gelince:

Bir insan abur cubur yemeye kendini alıştırarak göbek bağlamaya başlarsa, onun çok uyuması da, tembelliğe maruz kalması da, imanda yakın derecesine ulaşmaktan mahrum kalması da bu zaaflarının zincirleme sonucu olarak görülmelidir.

Bu sebeple denebilir ki, bir insan ihtiyaçtan fazla yiyorsa, onun çok şişmanlaması, tabir yerinde ise kilo insanı olması kaçınılmazdır. Böyle kilo insanının kendini uzun uykudan kurtarması, bunun sonucu olarak da tembellikten korunması mümkün değildir.

Öyle ise mümin peygamberinin endişe ederim, dediği çok şişmanlıktan, çok uyku uyumaktan, bunların sonucu olan tembellikten ve inandığı hakikatlere ait bilgisizlikten, yılandan çıyandan kaçar gibi kaçmalı, böyle zaaflara düşmekten korkmalıdır.

Konuyu şöyle de özetleyebiliriz:

Mümin göbek bağlayacak derecede yememelidir ki uzun uykuya mahkûm hale gelmesin, nakitten de kıymetli olan vaktini uykuda tüketmeye mecbur kalmasın. Bu beden tembelliğinin arkasından da zihin tembelliğine düşmesin, inancına ait temel bilgilerden mahrum kalmayı da normal bilgisizlik gibi sanmasın.

Ahmet Şahin

Konunun başlığından da anlaşılacağı üzere Kutlu Doğum Haftası kapsamında Peygamber Efendimiz Hz. Muhammed Mustafa (S.A.V.) için bu sayfamızda gül resimleri yayınlamaya çalışacağız.

Gül resimlerinin adreslerini yorum olarak eklerseniz. Allah Celle Celalü Efendimizin izni ile buraya ekleyeceğiz.

Şimdiden katılan katılmayan tüm müslümanlardan Allah Celle Celalü efendimiz razı olsun.

İlk resim benden olsun.

rugzO tarafından gönderilen resim..

Yâ Rasûlallah, eğer Sen, gelmeseydin âleme,

Güller açmaz, bülbül ötmez, mechûl esmâ Âdem’e

Varlığın mânâsı kalmaz, garkolurda mâteme!….

Peygamberimizin dünyayı teşrifleri olan Mevlid-i Nebevi (Hicri Rebiülevvel ayının 12. gecesi), asırlardır milletimiz tarafından “Mevlid Kandili” olarak kutlanmaktadır. Diyanet İşleri Başkanlığı ve Türkiye Diyanet Vakfı, yüzyıllar önce bir ilim ve kültür bayramı şeklinde kutlanan mevlid geleneğini canlandırmayı amaçlamış, bu düşünce ile de Peygamberimizin doğum gününü içine alan haftayı, “Kutlu Doğum Haftası” olarak ilan etmiştir.

Diyanet İşleri Başkanlığı ve Türkiye Diyanet Vakfı tarafından 1989 yılından itibaren Peygamber Efendimizin doğum yıldönümleri, her yıl “Kutlu Doğum Haftası” adıyla ilmi ve kültürel etkinliklerle kutlanmaktadır.

Kutlamaların 20.si bu yıl 14-20 Nisan 2008 tarihleri arasında Türkiye genelinde konferans, panel ve diğer sosyal-kültürel faaliyetlerle icra edilecektir.